техническая неуловимость/неуязвимость

[jayrandom]

1. "Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его. Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них." (Мк.14:51-52)
Марк был в душе поэтом.

2. "Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф.22:21)

3. "Мир ловил меня, но не поймал" (надпись на могиле Григория Сковороды).

4. История "Invisible" Идриса Шаха.

5. Ящерица, оставляющая хвост поймавшему её.

* * *

6. Рассказ Ллео "На поселение"

7. На выходных я косил траву. Острое лезвие срезАло траву, могло в принципе перерубить мышку пополам. А вот божьим коровкам было всё нипочём.

* * *

Первые 5 примеров и последние 2 примера проще совместить внутри групп, чем между группами. Но вообще говоря все эти явления имеют один и тот же механизм.

Comments

[victorolsufiev.livejournal.com]

Почти во всех ситуациях с участием Иосифа, он действует от лица Бога; является инструментом Бога в делах того, что творится на земле, выполняет Его волю. Соответственно, Бог его направляет туда, где требуется воздействие. (Иосиф - этакий божественный рубанок: Бог не только снимает с его помощью стружку с мира, но и подвозит его к тому месту+времени мира, где эта стружка должна быть снята).

Ради выживания народов востока Средиземного моря нужно было определённым образом проуправлять экономикой Египта в течении по крайней мере 14 лет. Иосифа, как идеального кандидата, нужно было ради этого доставить к фараону.

На протяжении первой половины иосифовой жизни он в основном - рецептор разнообразных внешних влияний (проводник пассивной силы): его кладут в ров/колодец, его продают в рабство, его везут в Египет, его покупает Потифар, его кидают в темницу, его извлекают из темницы пред фараоновы очи.

Мне кажется, что история Иосифа (в частности, в интерпретации Манна) иллюстрирует некоторые идеи, связанные с Третьей силой.

Про Третью силу говорилось, что она скрыта, люди ее, как правило, не видят. Также упоминалось, что она нередко совпадает с результатом.
Во временнОм аспекте, с точки зрения низшего , логического разума, последнее может звучать странно. Настоящее может влиять на будущее, но как может будущее, «которое еще не наступило», влиять на настоящее?
Разница между первым и вторым – это разница между «потому что» и «для того, что». Третья сила, заложенная в результате как потенция, может способствовать актуализации этого результата. Вызывать, притягивать факторы, положительно влияющие на его осуществление.

На языке религии об этом можно говорить как о замысле Бога, Божественном промысле, Его помощи и пр. «Аллах – лучший промыслитель». В этом ключе и трактуется история Иосифа, во всяком случае в данной книге, где все происходящее рассматривается в связи с дальним (относительно) божественным замыслом.

Третья сила в такой роли часто не видна, потому что наш ум привык воспринимать время примитивно – как стрелу или некую прямую линию... Представить себе время имеющим форму – двумерным или трехмерным – мы не можем. Равно как и возможность наличия разных времен (по направлению и не только).

Однако, более высокие части человека могут при определенных обстоятельствах воспринимать время иначе, и не умозрительно. В частности, отдельные люди могут знать будущее, иногда даже в деталях. Эти качества могут появиться в результате сильной встряски человеческой машины, быть переданными по наследству, приобретены в результате определенной внутренный работы и пр. От очень смутного, почти инстинктивного «ощущения» до вполне связной картины – в зависимости от того, как работает связь центров.

Если удается видеть проявление работающей таким образом Третьей силы, пусть просто в качестве свидетеля, - это захватывает... И не только в жизни, но даже в литературе - в этом отчасти состоит притягательный эффект книги Манна (для меня, во всяком случае)...