jayrandom | ещё раз о распознавании Учителя

[...]
Происходит вот что. Желающий стать учеником приближается к потенциальному учителю и открывает ему своё сердце. Это значит, что он позволяет себе стать восприимчивым к тому, что учитель говорит и делает. Он должен принять в себя нечто от всей сущности, от целостности личности учителя и его трудов. Тогда может быть установлен контакт. В уме ученика возникает узнавание учителя, признание, что этот учитель для него. Если это распознавание ложно, учитель отсылает его собирать вещи.
- А если учитель ложный, и оба думают, что произошло настоящее распознавание? - спросил я.
- В этом случае ты имеешь образование групп, фанатично привязанных к личности учителя, пытающихся утвердить его правоту любым способом и рассказывающих о его чудесах. Это ложные, но также и полезные, хотя и неполные школы. Это стадия, на которой остановились многие аскеты.
- Тогда как ученик может знать, что он следует настоящему учителю?
- Ибо что-то произошло внутри него. Это что-то отражается во всём, что он делает. Это не тот же человек, что был раньше, когда завершается процесс перерождения. Изменения в социальных возможностях и материальных достижениях ученика очевидны для каждого: очевидны для совершенно посторонних людей, а они всегда отмечают это. Человека привлекает учитель той же степени искренности, которой он достиг сам.
- Вы имеете в виду, что люди говорят: "Как ты изменился! Ты стал совсем другим!"?
- Да, и гораздо больше. Люди начинают чувствовать какую-то силу, исходящую от тебя. Кроме того, ты прогрессируешь в материальном мире настолько, насколько новые способности дают тебе превосходство над обычными людьми. Это, вполне естественно, приносит деньги, имущество, продвижение, счастье. Многие из этих вещей очень, очень очевидны для непосвящённых.
- Итак, нам необходимо оставаться в миру, хотя бы для того, чтобы этот критерий работал - воздействие, которое мы оказываем на непосвящённых?
- Да. Это одна из причин, по которой ложные учителя часто проводят всё своё время "вне мира". Там никто им не скажет, что их ученики не прогрессируют как человеческие существа.
- Но многие несуфийские школы и не утверждают, что способны развить человека так, что он достигнет материального успеха.
- Именно в этом и состоит абсурдность таких школ. Мы рождены людьми, и все наши потенциальные возможности должны быть использованы. Иначе жизнь - лишь насмешка. Превратить человека в имитацию тотально духовного существа было бы либо попыткой мошенничества, либо (что более вероятно) неверным пониманием аскетизма.
- А возможно ли быть аскетом и оставаться в миру?
- Да, конечно возможно. Бывает надобность во временном затворничестве для определённых целей в некоторых фазах работы, но полный уход от мира - это бессмыслица.
[...]

-- Omar Michael Burke, "Among the dervishes", p.38.

Если немножко скомпактить мысль, можно начать с двух положений: (1) интуиции потенциально нет (она спит) и (2) нельзя судить о результатах по собственным эмоциям в отношении учителя, а только по реальным изменениям постфактум (отдалённость этого "постфактума" можно, по-видимому, уменьшать и уменьшать, что в пределе может превратиться в интуицию). Если внутренним оценивающим механизмам доверять нельзя, то нужно научиться максимально честно оценивать себя со стороны, как будто другого человека - а для этого нужно раздвоиться, "отслоить" от себя некоторую безстрастно наблюдающую компоненту. Итак, способность распознать учителя сводится к способности выделять распознавалку. Именно в этом смысле ученик может быть готов или неготов.