люди, которые живут ради жизни

[jayrandom]

"Live to fly"

-- рекламный лозунг "Flexifoil", производителя воздушных змеев.



"Людям, которые живут только ради жизни, трудно уразуметь, они живут ради денег, погибают ради карьеры, радуются и горюют по поводу ничтожных выгод, упорно соперничают друг с другом, совершая грехи всю свою жизнь. Если такие люди слышат о законе, они непременно смеются над ним, называя его суеверием. В душе им действительно трудно понять и поверить в это. Таких можно считать глупцами, которых нелегко спасти. Карма у них достаточно велика, чтобы укутать их тело, закрыть их ум и их собственного Я уже не существует."

-- Ли Хун Чжи

Мне очень понравилась книга Ли Хун Чжи "Чжуань Фалунь".
Хотя Фалунь Гун видится синтезом буддизма и даосизма в контексте китайского цигуна, эта книга объяснила мне некоторые важные моменты, акцент на которых я недооценивал в христианстве и Четвёртом Пути.

Элитарность и противообычность развития. "Самоусовершенствование" (фалуньский термин) должно происходить в миру "обычных людей". Жизнь может происходить в любом направлении, а развитие - строго против основного энтропического потока. Развивающийся должен выделить в себе компоненту "обычного человека" и работать против неё, убирать её. В миру существуют Законы "для Обычных Людей", но есть ещё Высший Закон. Развивающийся должен поступать по ВЗ, это его в каком-то смысле освобождает от ЗОЛ. Но только в этом случае. Любые попытки абьюза ценных ресурсов или привелегий пресекаются.

Нельзя мешать энтропическому потоку течь, куда он течёт - нужно просто от него отделиться. А то смоет. Именно этим объясняется принудительное закрытие всяких случайно возникающих "сверспособностей". "Обычная компонента" человека стягивает ресурс на себя, пытается использовать его на достижение целей в миру - даже такой цели, как заработать дополнительную популярность. Это прелесть.

Ну и наконец "намеренные страдания" - тут Фалунь с ЧП вообще сходятся один-в-один. Следуя правилу сохранения энергии, страдания используются для преобразования кармы в "Дэ". Ли Хун Чжи просто своими словами по-китайски передаёт содержание разговора ГИГа в поезде: "Мы всегда извлекаем пользу. К нам это не относится. Нам все равно - война или нет войны. Мы всегда получаем прибыль."

ВСЕ эти принципы я уже встречал в более "ортодоксальных" источниках, но не задумывался об акценте, об их огромном удельном весе, может быть даже центральности. Христос тоже приходит спасти то, что ещё можно спасти. Не всё, не всех, а только некоторых - к ним и обращается (очень вероятно, что у них открылась способность "слышать" и "видеть", о которой он говорит). Причём совершенно очевидно, что разницу между "ради мира" и "ради развития" нельзя сформулировать словами, чтобы из этих слов не нашлось лазейки (при желании закосить). Однако (при желании развиться) её можно нащупать в процессе опыта жизни, и даже развить специальное анти-чувство (практически "по определению" все ситуации намеренных страданий первым делом упираются в сопротивление привычек или отвычек).

Comments

[jayrandom.livejournal.com]

Интересно, что без цитат ЛХЧ не очернить - приходится цитировать. А цитируемый материал обладает какой-то собственной внутренней связностью и убедительностью, что даже если цитату пытаются "использовать", она продолжает работать на оригинального автора.

СиньСинь, если я правильно понимаю, на языке ГИГа - это бытие. Там тоже постоянно рассказывается, что не нужно пытаться наращивать знание, если бытие не растёт. А к правильному бытию само по себе притянется правильное знание. А может, это моя притяжка за уши, поскольку я пристрастно искал одно в другом :)

Второй вариант у меня для СиньСинь - это совесть. И тоже ведь без совести в ЧП никуда.

[golger-i.livejournal.com]

Я тоже это понял как совесть. Я не говорю, что в ЧП о совести речи нет, но у ЛХЧ по сравнению с ГИГом и ПДУ очень сильный акцент на синьсин поставлен. После прочтения, на вопрос "о чем ВО-ПЕРВЫХ был разговор", напрашивается что-то про синьсин.

[jayrandom.livejournal.com]

Наверное дело всё-таки в том, что ПДУ - интеллектуал. Соответственно, он ценил процесс почти исключительно ради результата, каковым считал информацию. Терпел всякие лишения по пути, и когда наконец достигал, то выцеживал по капле своё понимание в слова - сколько поместилось. Оригинальное учение могло быть более широким, чем собственно система понятий, но не "пролезло" через текст.

Нельзя сказать, чтоб уж совсем не пролезло - ВПЧ_гл8 и ДЗ_гл3. Но Вы правы, акцент действительно кажется не таким сильным.

Хотя... хотя... вот есть один апокрифический источник от ПДУ, он так и называется: "Совесть: поиск истины". Глава 2 начинается так:

"
Эта система ставит цель - привести человека к совести. Совесть - это определенное качество, которое есть в каждом нормальном человеке. В действительности это другое проявление того же самого качества, что и сознание, сознание больше работает на интеллектуальной стороне, а совесть - больше на моральной (эмоциональной).
Совесть помогает осознать, что является хорошим, а что плохим в его собственном поведении. Совесть объединяет эмоции. Мы можем испытать в один и тот же день множество противоречивых эмоций, приятных и неприятных по отношению к одному и тому же субъекту, либо одну за другой, либо даже несколько одновременно - из-за отсутствия совести. Буфера являются тем, что не позволяет одному "Я" или одной личности, увидеть другую, но в "состоянии совести" человек не может не видеть всех этих противоречий. Он будет помнить, что утром он говорил одну вещь, в обед - другую, а вечером - третью, но в обычной жизни он не будет этого помнить или, если он помнит, он будет настаивать, что не знает, что хорошо, а что плохо.
Путь к совести лежит через разрушение буферов, буфера могут быть разрушены через самовоспоминание и неотождествление.
Идея совести и идея буферов нуждается в длительном изучении, но когда мы говорим о моральной стороне этой системы, то с самого начала следует понять, что человек должен иметь понятие хорошего и плохого. Если он их не имеет, для него ничего не возможно сделать. Он должен начать с определенного морального чувства, чувства правильного и неправильного, для того, чтобы получить больше. Во-первых, он должен понять относительность обычной морали, и, во-вторых, он должен осознать необходимость объективных "правильно" или "неправильно".
Когда он осознает необходимость объективных постоянных "правильно" или "неправильно", тогда он будет смотреть на вещи с точки зрения этой системы. Совесть находится в сущности, а не в личности, в то время как магнетический центр - в личности. Магнетический центр формируется в этой жизни. Он находится в интеллектуальной части эмоционального центра, хотя, возможно, также в интеллектуальной части интеллектуального центра, и он построен на В влияниях.
"

[golger-i.livejournal.com]

О, я тоже лазил в этот текст ПДУ про совесть искать :)

[golger-i.livejournal.com]

Перечитал "Все и Вся" ГИГа, беру свои слова обратно!
Оказывается, совесть там тоже центральное место занимает.
Совершенно другое впечатление, чем после первого прочтения. Либо повлияли ПДУ и Шах, прочитанные в промежутке, либо просто надо было тупо следовать инструкции и читать три раза :)

[jayrandom.livejournal.com]

Поздравляю :) ВиВ несколько раз прочитать - это нужно очень хорошо фокус держать. У меня пока не получается, всё время размазываюсь.

Мне недавно попалось несколько по-видимости несвязных источников, которые помогли лучше разобраться в том, что такое просветление. Ну, насколько можно словами. Удалось свести несколько кажущихся разными картин воедино. "Stroke of insight" (TED video), "The power of Now", материалы о группе Миши Молдованова и "Cutting through spiritual materialism", в этом порядке.
Никто не любит ложную личность, под какими бы названиями она ни проходила.