Честно говоря, я совсем не умею прилагать Закон Трёх к реальным ситуациям. Но, раз уж ситуация такая нереальная необычная, рискну попробовать.
=== О ролях Иосифа вообще ===
Почти во всех ситуациях с участием Иосифа, он действует от лица Бога; является инструментом Бога в делах того, что творится на земле, выполняет Его волю. Соответственно, Бог его направляет туда, где требуется воздействие. (Иосиф - этакий божественный рубанок: Бог не только снимает с его помощью стружку с мира, но и подвозит его к тому месту+времени мира, где эта стружка должна быть снята).
Ради выживания народов востока Средиземного моря нужно было определённым образом проуправлять экономикой Египта в течении по крайней мере 14 лет. Иосифа, как идеального кандидата, нужно было ради этого доставить к фараону.
На протяжении первой половины иосифовой жизни он в основном - рецептор разнообразных внешних влияний (проводник пассивной силы): его кладут в ров/колодец, его продают в рабство, его везут в Египет, его покупает Потифар, его кидают в темницу, его извлекают из темницы пред фараоновы очи.
Когда он толкует сны (свои, фараоновых слуг, самого фараона), то, видимо, является медиумом - проводником нейтрализующей (между вопрошающим и тем, кто ему даёт ответ). Те, кто обращаются к нему за советом, на самом деле обращаются к Высшим Силам, но через него.
Подозреваю, что и когда он управлял чужим имуществом (Потифара, начальника темницы, а в дальнейшем и фараона), то тоже был проводником нейтрализующей силы, потому что делал это от имени Бога. А может и активной - не знаю, как определить.
С большей вероятностью он был проводником активной, когда общался с братьями уже будучи премьером - когда кормил, давал хлеб, подсыпал обратно серебро и подбрасывал им свою чашу. Эти ситуации более других выглядят как самодеятельность.
=== Конкретный эпизод с оставленной одеждой === (Здесь у меня затык - не понимаю, где рамки. Такое ощущение, что силы можно назначить почти произвольно.)
А) Если смотреть на ситуацию чисто "механически", Зулейка выполняет активную роль (нападает на Иосифа), Иосиф - пассивную (принимает на себя нападение, "страдает", теряет одежду), а одежда Иосифа - нейтрализующую (является результатом воздействия).
Но такое объяснение (мне, по крайней мере) ничего не объясняет. Не думаю, чтобы Иосиф страдал по поводу потери одежды. Он скорее приобрёл свободу. Ведь откуда у него одежда (управляющего)? Скорее всего, поскольку он попал в Египет как раб, его одежда была имуществом Потифара. Её ещё можно рассматривать как токен, некий отличительный знак потифаровой власти. Пока Иосиф носит символ власти Потифара, он не может одновременно носить символ власти фараона. От первого нужно избавиться, чтобы в дальнейшем иметь возможность приобрести второе (опустошить сосуд, и пр.).
Б) А что если назначить Зулейку пассивной (в смысле страстной)? Она хочет что-то получить от Иосифа (активного, дающего). И он даёт ей нечто весьма осязаемое - одежду, т.е. часть потифарова имущества. То есть символически скидывает с себя полномочия за потифаровы дела, одновременно переводя стрелку супружеского долга на Потифара. (А тот уже, небось, успел расслабиться - купил скороходную папирусную ладью, катался по Нилу в обществе смуглых египтянок и в ус не дул. И вдруг такая неприятная новость... ) Эта история почти наверняка намекнула Потифару о том, что жена, мягко говоря, соскучилась. Рискну предположить, что нейтрализующим в этой истории был наряду с одеждой сам Потифар.
В) Третий вариант - разделить роли в соответствии с "плотностью". Иосиф+одежда - смесь высокого (собственно Иосифа) и низкого (одежды), т.е. среднее (нейтрализующее). Зулейка - низкое (пассивное). Ну и за высокое (активное) возьмём Бога, свободу. В результате фильтрации Иосифа+одежды, одежда отходит Зулейке (низкое с низким), а Иосиф получает свободу (от работы в доме Потифара).
В общем, как смог. Буду рад поправкам и дополнениям. Ну или полной переделке, если я совсем не срубил фишку. Спасибо.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
no subject
Date: 2009-09-18 04:16 pm (UTC)нереальнаянеобычная, рискну попробовать.=== О ролях Иосифа вообще ===
Почти во всех ситуациях с участием Иосифа, он действует от лица Бога; является инструментом Бога в делах того, что творится на земле, выполняет Его волю. Соответственно, Бог его направляет туда, где требуется воздействие. (Иосиф - этакий божественный рубанок: Бог не только снимает с его помощью стружку с мира, но и подвозит его к тому месту+времени мира, где эта стружка должна быть снята).
Ради выживания народов востока Средиземного моря нужно было определённым образом проуправлять экономикой Египта в течении по крайней мере 14 лет. Иосифа, как идеального кандидата, нужно было ради этого доставить к фараону.
На протяжении первой половины иосифовой жизни он в основном - рецептор разнообразных внешних влияний (проводник пассивной силы): его кладут в ров/колодец, его продают в рабство, его везут в Египет, его покупает Потифар, его кидают в темницу, его извлекают из темницы пред фараоновы очи.
Когда он толкует сны (свои, фараоновых слуг, самого фараона), то, видимо, является медиумом - проводником нейтрализующей (между вопрошающим и тем, кто ему даёт ответ). Те, кто обращаются к нему за советом, на самом деле обращаются к Высшим Силам, но через него.
Подозреваю, что и когда он управлял чужим имуществом (Потифара, начальника темницы, а в дальнейшем и фараона), то тоже был проводником нейтрализующей силы, потому что делал это от имени Бога. А может и активной - не знаю, как определить.
С большей вероятностью он был проводником активной, когда общался с братьями уже будучи премьером - когда кормил, давал хлеб, подсыпал обратно серебро и подбрасывал им свою чашу. Эти ситуации более других выглядят как самодеятельность.
=== Конкретный эпизод с оставленной одеждой ===
(Здесь у меня затык - не понимаю, где рамки. Такое ощущение, что силы можно назначить почти произвольно.)
А) Если смотреть на ситуацию чисто "механически", Зулейка выполняет активную роль (нападает на Иосифа), Иосиф - пассивную (принимает на себя нападение, "страдает", теряет одежду), а одежда Иосифа - нейтрализующую (является результатом воздействия).
Но такое объяснение (мне, по крайней мере) ничего не объясняет. Не думаю, чтобы Иосиф страдал по поводу потери одежды. Он скорее приобрёл свободу. Ведь откуда у него одежда (управляющего)? Скорее всего, поскольку он попал в Египет как раб, его одежда была имуществом Потифара. Её ещё можно рассматривать как токен, некий отличительный знак потифаровой власти. Пока Иосиф носит символ власти Потифара, он не может одновременно носить символ власти фараона. От первого нужно избавиться, чтобы в дальнейшем иметь возможность приобрести второе (опустошить сосуд, и пр.).
Б) А что если назначить Зулейку пассивной (в смысле страстной)? Она хочет что-то получить от Иосифа (активного, дающего). И он даёт ей нечто весьма осязаемое - одежду, т.е. часть потифарова имущества. То есть символически скидывает с себя полномочия за потифаровы дела, одновременно переводя стрелку супружеского долга на Потифара. (А тот уже, небось, успел расслабиться - купил скороходную папирусную ладью, катался по Нилу в обществе смуглых египтянок и в ус не дул. И вдруг такая неприятная новость... ) Эта история почти наверняка намекнула Потифару о том, что жена, мягко говоря, соскучилась. Рискну предположить, что нейтрализующим в этой истории был наряду с одеждой сам Потифар.
В) Третий вариант - разделить роли в соответствии с "плотностью". Иосиф+одежда - смесь высокого (собственно Иосифа) и низкого (одежды), т.е. среднее (нейтрализующее). Зулейка - низкое (пассивное). Ну и за высокое (активное) возьмём Бога, свободу. В результате фильтрации Иосифа+одежды, одежда отходит Зулейке (низкое с низким), а Иосиф получает свободу (от работы в доме Потифара).
В общем, как смог. Буду рад поправкам и дополнениям. Ну или полной переделке, если я совсем не срубил фишку.
Спасибо.