язык как объект развития
Feb. 13th, 2006 10:11 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
jayrandomВо время очередной попойки, персиянка Азарь выдала мне страшную тайну об арабском языке. Она признала арабский более богатым, чем свой родной персидский. От удивления с моих ног упали валенки. Как правило, язык - это такой фетиш национальной гордости, и до того дня мне было трудно представить себе, что среди персов могут найтись такие вот "ренегаты" :)
Азарь объяснила. Дело в том, что персы, несмотря на значительно более древнюю историю, "распылялись": их культура - это и архитектура, и скульптура, и музыка, и... много ещё чего. Ходишь по древним городам - и есть что посмотреть. Однако, по её мнению, в отличие от Ирана, в Арабистане смотреть не на что. Таким образом, все свои усилия кочевники-арабы вложили в развитие своего языка, что сказалось.
Разумеется, мы сейчас можем говорить только о таком персидском, который уцелел после исламизации Ирана. Ведь арабы весьма пожгли персидские библиотеки, а вместо клинописи принесли персам свою арабскую вязь.
Тут хорошо fits in Генон со своей теорией кочевых и оседлых народов. Оседлые живут в замкнутом пространстве и бесконечном времени, поэтому развивают это самое пространство - создают визуальные образы, осязаемые образы - рисуют, лепят, строят. Кочевые живут в замкнутом времени и бесконечном пространстве, поэтому развивают средства звуковой коммуникации - речь и музыку. Соответственно, накрест они не очень сильны (китайский язык, китайская музыка, еврейская и цыганская архитектура).
Азарь объяснила. Дело в том, что персы, несмотря на значительно более древнюю историю, "распылялись": их культура - это и архитектура, и скульптура, и музыка, и... много ещё чего. Ходишь по древним городам - и есть что посмотреть. Однако, по её мнению, в отличие от Ирана, в Арабистане смотреть не на что. Таким образом, все свои усилия кочевники-арабы вложили в развитие своего языка, что сказалось.
Разумеется, мы сейчас можем говорить только о таком персидском, который уцелел после исламизации Ирана. Ведь арабы весьма пожгли персидские библиотеки, а вместо клинописи принесли персам свою арабскую вязь.
Тут хорошо fits in Генон со своей теорией кочевых и оседлых народов. Оседлые живут в замкнутом пространстве и бесконечном времени, поэтому развивают это самое пространство - создают визуальные образы, осязаемые образы - рисуют, лепят, строят. Кочевые живут в замкнутом времени и бесконечном пространстве, поэтому развивают средства звуковой коммуникации - речь и музыку. Соответственно, накрест они не очень сильны (китайский язык, китайская музыка, еврейская и цыганская архитектура).
