почему добро сильнее зла?
Oct. 14th, 2004 09:47 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
jayrandomОдной из важных характеристик добра является маленькое эго. Маленькое эго позволяет воспринимать больше правды из мира, ибо оно её не так сильно загораживает. В результате получается, что добро лучше осведомлено о реальном состоянии дел, в то время как зло более замкнуто в себе, любуется собой. (Как в опыте с ложкой: зло как бы находится в центре=фокусе зеркального шара, который всё отражает обратно, но в перевёрнутом виде).
Соответственно, добро способно дальше видеть, дальше планировать, и его планы более склонны выполняться, чем планы зла.
Этот факт, в частности, объясняет, почему Творец "позволяет" людям грешить. Ибо Он всё так хитро устроил, что тот, кто позволил себе закрыть глаза на часть мира, будет через это наказан автоматически: он отказывается от дара Знать, и пытается компенсировать это знание моделями. Которые, понятно, не позволят ему далеко планировать, и человек статистически обломится.
Щаз займусь схолазмом ("о религии для инженеров") :
Главный message религии состоит в том, что человек может себе вернуть эту способность, "вновь объединившись" с носителем этой способности. Одним из свойств носителя является способность всюду проникать. Всюду проникает тонкое. Значит, надо как-то объединиться с тонким. Например, завести у себя резонатор (сделать его частью себя), который будет реагировать на тонкое. Представим себе некоторые абстрактные лучи, которые всюду разносят правду/добро. Если у меня нет ничего общего с этими лучами, то они для меня невидимы. Если же есть, то то, что внутри, будет резонировать с тем, что снаружи, и правда/добро будет в меня "попадать". Каковой процесс уже и сделает меня фактически добрее. Но этой фактической доброте (привносимой внешней силой) предшествует внутреннее волевое усилие по созданию и поддержке функционирования такого резонатора. Это один из редких примеров, когда благодаря тому, что внутри, управляется то, что вовне.
Различия возникают, как правило, в терминологии: у Гюрджиева-Успенского организм рассматривается как конгломерат взаимодействующих "водородов", и ставится задача по приобретению "высших" (т.е. наиболее тонких и всепроникающих) и включению их в состав организма. Лайтман также говорит о необходимости вырастить новый орган (душу), который будет снабжать человека новым, шестым чувством.
Соответственно, добро способно дальше видеть, дальше планировать, и его планы более склонны выполняться, чем планы зла.
Этот факт, в частности, объясняет, почему Творец "позволяет" людям грешить. Ибо Он всё так хитро устроил, что тот, кто позволил себе закрыть глаза на часть мира, будет через это наказан автоматически: он отказывается от дара Знать, и пытается компенсировать это знание моделями. Которые, понятно, не позволят ему далеко планировать, и человек статистически обломится.
Щаз займусь схолазмом ("о религии для инженеров") :
Главный message религии состоит в том, что человек может себе вернуть эту способность, "вновь объединившись" с носителем этой способности. Одним из свойств носителя является способность всюду проникать. Всюду проникает тонкое. Значит, надо как-то объединиться с тонким. Например, завести у себя резонатор (сделать его частью себя), который будет реагировать на тонкое. Представим себе некоторые абстрактные лучи, которые всюду разносят правду/добро. Если у меня нет ничего общего с этими лучами, то они для меня невидимы. Если же есть, то то, что внутри, будет резонировать с тем, что снаружи, и правда/добро будет в меня "попадать". Каковой процесс уже и сделает меня фактически добрее. Но этой фактической доброте (привносимой внешней силой) предшествует внутреннее волевое усилие по созданию и поддержке функционирования такого резонатора. Это один из редких примеров, когда благодаря тому, что внутри, управляется то, что вовне.
Различия возникают, как правило, в терминологии: у Гюрджиева-Успенского организм рассматривается как конгломерат взаимодействующих "водородов", и ставится задача по приобретению "высших" (т.е. наиболее тонких и всепроникающих) и включению их в состав организма. Лайтман также говорит о необходимости вырастить новый орган (душу), который будет снабжать человека новым, шестым чувством.
