милосердие vs. вменяемость ? (2*UPDATED)
Бывают случаи, когда истинное милосердие подразумевает односторонний мораторий на вменяемость.
При этом есть два варианта - либо перестать воспринимать объект милосердия как вменяемого ("добро с кулаками" - я знаю, что делаю; тебе будет потом от этого лучше, даже если сейчас ты сопротивляешься) либо, наоборот, перестать самого себя воспринимать как вменяемого (см. "тред про дерьмо"). Иначе можно свихнуться и конвергировать с этим самым объектом.
При этом есть два варианта - либо перестать воспринимать объект милосердия как вменяемого ("добро с кулаками" - я знаю, что делаю; тебе будет потом от этого лучше, даже если сейчас ты сопротивляешься) либо, наоборот, перестать самого себя воспринимать как вменяемого (см. "тред про дерьмо"). Иначе можно свихнуться и конвергировать с этим самым объектом.
no subject
Интуитивно мне кажется, что буддистский срединный путь обеспечивает "здравомысленность" реагирования на объект. В терминах буддизма, действительно, клеши (сужения сознания) объекта не следует перенимать ни в коем случае, однако если сознание субъекта тоже омрачено, пусть и в другой конфигурации, помочь объекту он не сможет. Значит, нужно стремиться просто быть максимально приближенным к реальности. И к собственным суждениям, которые к реальности не имеют отношения, относиться как вот к этому самому, да :)
no subject
Это всегда полезно. С динамикой вкупе. Но речь как раз о другом: на время ты отключаешь некоторый механизм, с помощью которого ты воспринимаешь себя подобным объекту. Либо "уходишь" от этого подобия вверх, либо вниз. Перестаёшь слушать его, ибо его система оценок испорчена. И как раз благодаря этому получаешь возможность адекватно действовать, динамически реагируя на среду и т.п. Просто с непривыку сложно дистанцироваться, перестать прислушиваться к оценкам того, кто всё равно не копенгаген.
Представь себе ситуацию: дантист начинает сверлить зуб, пациент даёт знать, что ему больно. Дантист быстренько вылезает изо рта, опускает/поднимает кресло, дико извиняется (люблю это выражение) перед пациентом за доставленное неудобство, и отказывается от дальнейшего лечения, объясняя это нежеланием причинения боли.
А боль, между прочим, иногда сама по себе является наилучшим лекарством. Это я к ссылкам на буддизм, особенно островной :)
no subject
На самом деле слушать надо всегда - с поправками на испорченность системы оценок. Но для того, что воспринять эту "испорченность", нужно обладать собственным стержнем; а стержень этот, в свою очередь, заключается как раз не в "я знаю", а в "я не знаю". Про это и чань-буддисты, и Николай Кузанский писали :)
Пример с дантистом показателен: если пациенту больно, а лечение нужно продолжать, значит, стоит среагировать динамически: предложить вколоть обезболивающее ;)
И я не думаю, что боль сама по себе может быть лекарством. Как и любое дно, любой порог, боль ценна только возможностью оттолкнуться от нее в правильном направлении, чтобы снова стало небольно. "То были дни, когда я познал, что значит: страдать; что значит: стыдиться; что значит: отчаяться" (с)
no subject
Кстати: второй вариант - это "Куклы" Такэси Китано. И что вышло из этой грустной истории?..
no subject
Интересно, что подобно ридинг-листу у меня образовался вьюинг-лист в виде пачки непросмотренных сидюков. Пачка растёт :)